فتاوى هامة للاسره المسلمه
جماع الحائض باستخدام العازل
الشيخ خالد بن علي المشيقح
السؤال:
حرم الله جماع المرأة أثناء الحيض فهل يجوز جماعها باستخدام العازل أن التحريم في كل الحالات؟
الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
جماع المرأة حال الحيض محرم ولا يجوز ولو كان ذلك باستخدام العزل الذكري فإن العازل الذكري لا يغير من أحكام الجماع شيئاً فوجوده كعدمه ويدل لهذا قول الله عز وجل:
**وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ}،
وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث أنس رضي الله عنه في صحيح مسلم: "اصنعوا كل شيء إلا النكاح".
والله أعلم.
حكم إجراء عملية طفل الأنابيب عند الطبيب
الشيخ خالد بن علي المشيقح
السؤال:
أعاني من عقم وعملت عملية أطفال أنابيب بعدما استفتيت وقِيل لي بجوازها والحمد لله رزقني الله بطفل ولكن سؤالي ما حكم عملها مرة ثانية عند طبيب؟ خاصة أن من تميزوا في هذا المجال في منطقتي هم أطباء رجال؟
الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
ليس هناك حرج في الحمل عن طريق أطفال الأنابيب لتحصيل الذرية وهذا جائز ولا بأس به على أن تقومي بإجراء العملية عند طبيبة ولا يقوم به الأطباء الرجال إلا في أضيق الحدود، فما دام أنه لم يتيسر لك عملها عند طبيبة فعملها عند الرجل هذا لا بأس به إن شاء الله.
قراءة الحائض للقرآن من المصحف
الشيخ خالد بن علي المشيقح
السؤال:
ما حكم قراءة الحائض للقرآن من المصحف؟
الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
لا يجوز للحائض مس المصحف؛ لما روى أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن كتابًا وفيه:
" وأن لا يمس القرآن إلا طاهر"
(رواه مالك والنسائي والدارقطني).
وأما قراءة الحائض للقرآن من غير مس المصحف فيجوز؛ لعدم الدليل المانع، وما ورد من الأحاديث المانعة فضعيفة.
زوجتي تشرب الخمر في بيتي
الشيخ خالد بن عبد الله المصلح
السؤال:
ما حكم من يسمح لزوجته النصرانية أن تدخل بالخمر في بيته مع العلم أن السائل مسلم مقيم في بريطانيا؟
الإجابة:
لا يجوز له أن يمكنها من شرب الخمر عنده وفي بيته لكن إن شربته عند أهلها وفي غير حضوره فليس عليه شيء لأنهم يستحلونه.
المصدر: موقع الشيخ خالد المصلح
عورة المرأة أمام المرأة
يوسف بن عبد الله الشبيلي
السؤال:
فضيلة الشيخ: هل يجوز لي أن أظهر كتفي أو جزءاً من ظهري في المناسبات التي لا يحضرها إلا النساء فقط، وأنا متأكدة من عدم وجود رجال؟
الإجابة:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فيجب على المرأة أن تستر عورتها حتى عن النساء، لما روى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه عن
النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل،
ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة"
(أخرجه مسلم في صحيحه).
ومقدار عورة المرأة أمام المرأة كعورة المرأة أمام محارمها من الرجال، فيجوز لها أن تبدي ما يظهر غالباً من شعرٍ ووجهٍ ونحرٍ (وهو أعلى الصدر) وعضدٍ وأسفل ساقٍ وقدم، ويجب أن تستر ما عدا ذلك، وهو ما يستر غالباً كالصدر والبطن والظهر والكتف والفخذ ونحوها، ودليل ذلك
قول الله تعالى:
** ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها}... **ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن}..
إلى أن قال سبحانه:
**أو نسائهن}،
فذكر الله تعالى في هذه الآية نوعين من زينة المرأة:
1 - زينة ظاهرة.
2 - وزينة باطنة.
فالزينة الظاهرة هي التي تظهر لكل أحد حتى الأجانب ولا يمكن إخفاؤها، كالعباءة والرداء الذي تلبسه المرأة فوق قميصها ونحو ذلك، وهذه الزينة لا يتضمن إبداؤها إظهار شيءٍ من البدن.
والزينة الباطنة يتضمن إبداؤها إظهار شيءٍ من بدن المرأة كموضع القلادة من العنق، وموضع الخلخال من القدم، والسوار من اليد، والقرط من الأذن، وكذلك ما تلقيه المرأة من ثيابها في بيتها غالباً كالخمار الذي يؤدي إلى ظهور شعرها، وكذلك ما يظهر من جسدها أثناء عملها في بيتها كالذراع والساق. فهذه الزينة نهي عن إبدائها إلا لمن استثناهم الله، وهم المحارم، وبنات جنسها من النساء، والأطفال الذين لم يبلغوا حد الشهوة، وغير أولي الإربة.
فدلت الآية على أن الزينة التي يجوز للمرأة أن تبديها أمام المرأة هي تلك التي لها أن تبديها أمام محارمها وهي مواضع الزينة الباطنة، وما عدا ذلك فليس لها أن تظهره لا لقريبٍ ولا لصغيرٍ ولا لامرأة أخرى.
وذكر الأزواج في الآية لا يقتضي أن عورة المرأة أمام زوجها كعورتها أمام محارمها، فقد دلت هذه الآية على أن للزوج أن يطلع على الزينة الباطنة التي يشترك معه فيها المذكورون في الآية، ودلت نصوص أخر على أن له أن يرى منها ما فوق ذلك، إذ ليس بين المرأة وزوجها عورة؛
لقوله تعالى:
** والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين}، وعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قلت: يا رسول الله، عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟
فقال:
"احفظ عورتك إلا من زوجتك وما ملكت يمينك" (أخرجه الترمذي).
المصدر: موقع الشيخ حفظه الله تعالى.
ماحكم الشرع في سفر المرأة في الشريعة للعمل في الخارج وذلك نظراً للظروف الصعبة المادية وهل الحكم واحد إذا كانت المرأة متزوجة أوغير متزوجة وإذا كانت قد سافرت فعلا ماذا تفعل لإرضاء رب العالمين
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن كنت تعنين بالخارج بلاد الكفر فإن السفر إليها لا يجوز للمسلم لما يترتب على ذلك من خطر عظيم على الدين والأخلاق بسبب ما يدعونه من الحرية وعدم إنكار المنكر، والمنع هنا آكد في حق المرأة لاسيما غير المتزوجة لما يخشى عليها من الفساد بسبب كثرة المغريات ودواعي الفحش والفجور، وقد ثبت في الحديث الصحيح عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
أنا بريء من كل مسلم يقيم بين
ظهراني المشركين، لا تراءى نارهما.
رواه أبو داود والترمذي
أما إن كنت تعنين سفرك إلى بلد إسلامي فهو جائز إن كان معك محرم، وتوفرت الضوابط الشرعية للعمل الذي ستزاولينه.
فإن لم يكن معك محرم فلا يجوز
لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
لا يحل لامرأة أن تسافر ثلاثاً إلا ومعها ذو محرم.
والحديث في الصحيحين وغيرهما.
ومن فعلت فعليها أن تتوب إلى الله عز وجل توبة نصوحاً وتعقد العزم على عدم العود لمثل ما فعلت.
والله أعلم.
الإثنين سبتمبر 25, 2017 5:31 pm من طرف 
موضوع: فتاوى هامة للاسره المسلمه 
